İTİRAZLARA VERİLEN CEVAPLAR

4 KATEGORİ

A kitapçığı 3. / B kitapçığı 49. Soru:  “Ahmed” ismi Kur’an’da geçmektedir ve bu ayet ilgili bölümde mealen verilmiştir. Dolayısıyla E seçeneğinde Kur’an’da bu ismin geçmediği doğru değildir. B seçeneğinde verilen ifadede ise “Bu isim İncil’de ve Hz. Musa’nın mucizelerinde mevcuttur.” denilmektedir. Hz. Musa’nın müjdelerinde denilmesi daha doğru olmakla beraber bu ifadenin kullanılması da yanlış değildir. Sonuçta gelecekten haber veren müjdeler de bir mucizedir. Ayrıca Tevrat da zaten Hz. Musa’ya verilmiş bir mucizedir.

A kitapçığı 18. / B Kitapçığı 43. Soru: Hangisinin gizli davet döneminde Müslüman olanlar arasında yer almadığı sorulmuştur. E seçeneğinde verilen Abdurrahman b. Avf’ın adı kitapta geçmesine rağmen ne zaman Müslüman olduğu geçmemektedir ancak D seçeneğinde verilen Cabir b. Abdullah’ın gizli davet döneminden çok sonra Akabe’de Müslüman olduğu geçmektedir. Ayrıca Abdurrahman b. Avf’ın muhacir olarak Medine’ye geldiği bilgisi, Mekke döneminin son yıllarında İslam’ın artık Mekke’de karşılık bulmadığı bilgisiyle birleştirilince Müslüman oluşunun Cabir b. Abdullah’a kıyasla daha evvel gerçekleştiğine ulaşılabilir.

A kitapçığı 43. / B kitapçığı 17. Soru: Uhud savaşı ile ilgili olarak C seçeneğinde verilen bilgi doğrudur. Bir vakit bile namaz kılmadan şehit olan sahabenin ismi Usayrim olarak geçmekle beraber ilgili bölümün son cümlesinde gerçek ismi olarak Amir bin Sabit olarak geçmektedir. Ayrıca bu isim Asım bin Sabit ile karıştırılmamalıdır. D seçeneğinde verilen bilgi yanlıştır çünkü Uhud Savaşı sonrası değil, Bedir Savaşı sonrası bir yıl sonrasında savaşmak üzere sözleşilmiştir.

A kitapçığı 45. B kitapçığı 19. Soru: Tüm şıklarda geçen ifadeler Hz. Ebubekir ra tarafından kullanılmış ifadelerdir. Ancak soruda halka hitaben yaptığı konuşmada yer alıp almadığı sorulmuştur. B seçeneğindeki ifade halka hitaben yaptığı bir konuşma değil, Efendimizin mübarek naaşının başında söylediği sözdür.

A kitapçığı 49. / B kitapçığı 70. Soru: Namuslu kadınlara iftira ile ilgili ayette bu şuçu işleyenlerin ebediyen şahitliklerinin kabul edilmeyeceği hükmü açıktır. Ayetin sonunda tevbe edenlerin istisna tutulması bu soruya bu cevabın verilmesine mani değildir. Hüküm genele göre verilir kaidesince D seçeneğinde verilen ifade doğrudur. İstisnai durumların zikredilmesine gerek yoktur. Birkaç misal verecek olursak:

Gaybı yalnızca Allah bilir ayetinin yanısıra  “bildirdiği elçileri müstesna” ayetinin varlığı “ Gaybı yalnızca Allah bilir” hükmünü değiştirmez. Ya da, “dinimizde hırsızlık yapanın cezası nedir?” sorusuna, “eli kesilir” cevabı verilir ve bu cevap doğrudur. Hüküm budur ancak bu cezanın verilemeyeceği istisnai durumlar da vardır.  Veya, bir adama iyidir demek için iyilik özelliğinin genel olarak kendisinde bulunması yeterlidir. Bu sözü söylemek, hiçbir kötülüğü olmamasını gerektirmez.  

A kitapçığı 53. / B kitapçığı 100. Soru: I.öncülde verilen “Hayber beş kaleden oluşan, Mekke’nin güneyinde korunaklı bir yerdi.” İfadesindeki yanlış sadece Hayber’in beş kaleden oluşması değil, aynı zamanda Mekke’nin güneyinde olmasıdır da. Hayber Mekke’nin Kuzey’indedir.

A kitapçığı 83. / B kitapçığı 80. Soru: “O gün Recep ayının son günü mü Şaban ayının ilk günü mü olduğu onuşunda tereddüt ettiler” ibaresinde Şaban ayının haram aylardan olmadığı, en azından bu ikisinden birinin haram aylardan olmadığı kesin olarak kitapta verilmiştir. Her seçenekte verilenin kitapta geçmesi zorunlu değildir. Önemli olan istenen bilginin kitapta geçip geçmediğidir.

A kitapçığı 86. / B kitapçığı 95. Soru: Mescidin fonksiyonları ile ilgili soruda cevap A seçeneğidir. Mescitlerin ticaret merkezi olduğunu söylemek kesinlikle doğru değildir. İtiraza konu olan “alacak verecek meselesi” ticari bir mesele olarak değil, hukuki bir mesele olarak mescitte görülmüştür. Ayrıca borç alıp vermek ticaret değildir. Zaten dikkat edilirse bu mesele “sorunlarını görüşüp halletikleri yer başlığı altında verilmiştir.  B seçeneğinde verilen Spor Merkezi olarak da kullanılabileceğine dair sayfa 111’de yer alan 6. Madde delildir. Mescitlerin “sosyal aktivitelerin yeri olması” başlığı kapsamında spor da yer alır. Spor bir sosyal aktivitedir. Habeşlilerin mızraklarıyla oynaması bir çeşit spor eğlencesi olarak görülebilir.

A kitapçığı  99. / B kitapçığı 61. Soru: Verilen olaylardan hangisinde şehit verildiği sorulmuştur. İlk dört seçenekte verilen seriye ve gazvelerde herhangi bir ölüm yaşanmadığı kesindir. Ancak Sevik Gazvesi’nde iki şehit verildiği bilgisi vardır. Evet bu şehitler Gazve’den öncedir fakat hem olay kitapta Sevik Gazvesi başlığı altında verilmiştir hem de bir olayın,  öncesi ve sonrası ile birlikte değerlendirilmesi gerekir.

Örneğin; hangi olayda Hz.Aişe annemize iftira hadisesi vuku bulmuştur sorusuna rahatlıkla Ben-i Mustalik Gazvesi cevabı verilebilir. Oysa iftira hadisesi Gazve bitiminde gerçekleşmiştir. Ya da “Ganimetlerin beşte birinin devlete ait olması kuralı ilk kez hangi savaşta ortaya çıkmıştır” denildiğinde, cevap Bedir Savaşı olur. Oysa bu kural da savaşın içinde değil sonrasında belirlenmiştir. Bu tarz bilgilerde olayın kendisi, öncesi ve sonrası ile bağlantılı düşünülmelidir.

3. KATEGORİ

A kitapçığı 76. / B kitapçığı 91. Soru: Paragrafta Mute Savaşı ile ilgili bilgi verilmemiştir. “Münafıkların döküldüğü o zorluk gününü yaşa ve haykır” ifadesi Tebük Seferi’ni anlatmaktadır.

A kitapçığı 82. / B kitapçığı 80. Soru: Medine vesikası Peygamber Efendimiz’in (sav) siyasi yönden ileri görüşlülüğünü ortaya koyar. Ancak E seçeneğinde verilen, “ Medine Vesikası’nda Hristiyanlar da Medine toplumunun asli unsuru olarak kabul edilecektir.” Maddesi hem vesikada yoktur, hem de doğru değildir. Hristiyanlar Medine’nin asli unsuru değildir. Hatta Medine’de Hristiyan bile yoktur denilebilir.

A kitapçığı 84. / B kitapçığı 16. Soru: “Yahudilere katılan ve onlara bağlanan da Yahudiler gibidir.” maddesi “onlarla dostluk kurmamak” gerektiği anlamındadır. Onların hoşnut olup olmayacağıyla ilgili değildir.

NOT: DİĞER BİR KISIM İTİRAZLARLA İLGİLİ GEREKLİ DÜZELTMELER CEVAP ANAHTARI ÜZERİNDEN YAPILMIŞTIR.